一、计篇

计，计算，战前的计算。古代叫做庙算。此篇概言通过对决定战争胜负的各项基本条件的计算，做出战略决策。

孙子说:战争是国家的大事。它关系到军民的生死，国家的存亡，是不可以不认真考察研究的。

因此，要通过对敌我五个方面的分析，通过对双方七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。这五个方面一是政治，二.是天时，三是地利，四是将领，五是法制。政治，就是要让民众和君主的意愿一致，可以为君主死，为君主生，而不存二心。天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、四时节候的变.化。地利，就是指高陵洼地、远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死地生地等地形条件。将领，就是指将帅应具备智谋、诚信、仁慈、勇敢、严明等品质。法制，就是指军队的组织编制、将吏的管理、军需的掌管。凡属这五个方面的情况，将帅一般都是知道的，能深刻认识这些的就能打胜仗，不能深刻认识这些的就不能打胜仗。所以要通过对双方七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。这七种情况是:哪一方君主政治清明?哪一方将帅更有才能?哪一方拥有更好的天时地利?那一方法令能够贯彻执行?哪一方武器装备精良?哪一方士卒训练.有素?哪一方赏罚公正严明?我们依据这些，就能够判断谁胜.谁负了。

如果能听从我的计谋，用兵作战一定胜利，我就留下;如果不能听从我的计谋，用兵作战一定失败，我就离去。

筹谋有利的方略已被采纳，于是就造成一种态势，作为外在的辅助条件。所谓态势，即是凭借有利于己的条件，灵活应变，掌握作战的主动权。

用兵打仗应以诡诈为原则。故:能打，装作不能打;要打，装作不要打;要向近处，装作要向远处;要向远处，装作要向近处;敌人贪利，就用小利引诱他;敌人混乱，就趁机攻取他:敌人力量充实，就注意防备他:敌人兵强卒锐，就暂时避开他;敌人气势汹汹，就设法阻挠他;敌人辞卑慎行，就要使之骄横;敌人休整良好，就要使之疲劳:敌人内部和睦，就要离间他。要在敌人没有防备处发动攻击，在敌人意料不到时采取行动。这是军事家指挥的奥妙，是不可预先讲明的。

开战之前就预计能够取胜的，是因为筹划周密，胜利条件充分;开展之前就预计不能取胜的，是因为筹划不周，胜利条件不足。筹划周密、条件充分就能取胜;筹划疏漏、条件不足就会失败，更何况不做筹划、毫无条件呢?我们根据这些来观察，谁胜谁负也就显而易见了。

【原文】计篇

孙子曰:兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。

故校之以计，而索其情，曰:主孰有道？

将孰有能？

天地孰得？

法令孰行？

兵众孰强？

士卒孰练？

赏罚孰明？

吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜少算，而况于无算乎!

吾以此观之，胜负见矣。